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蓝色心情之《茗烟斋》

"狗啃骨头人抽烟,驴啃树皮发闲情"俺谢烟少酒、这里就叫《茗烟斋》吧!

 
 
 

日志

 
 
关于我

众鸟高飞尽、空留一雁悲, 金乌西坠时、啾啾思念心。 我本南来雁、莫伴林枭飞, 独步过苇蒲、回看孤爪痕。 清清浅滩冷、凄凄只雁影, 欲诉我心仪、低头向流水。 风动起浪花、泛起岸边沙, “我也南山南、曾伴不老岩, 斧劈刀割罢、霜侵风蚀久。 风起尘落后、终成一沙丘。 依恋山外风、独身在天涯” 雁听悲声怯、相伴一坪沙。 振翅归故园、顾影复忧患, 仰头当空叹、独对冷月影, 月色本冷艳、相对两无言。 常伴孤寂夜、枯守茗烟斋。

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丹凤县商镇鱼岭村东沟陈家  

2012-02-11 18:35:54|  分类: 茶馀偶谈 |  标签: |举报 |字号 订阅

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丹凤县商镇鱼岭村东沟陈家

 

丹凤县商镇鱼岭村东沟地处312国道老君殿北部老君沟20里老君河支流、东河(庵底河)东岸:山村居住人口约百人,居家不足30户。所居人口除陈、孙、赵、贺四种姓氏别无旁姓。

所居陈姓由丹凤陈家村搬迁而来,与麻池村、叶碾村陈姓同宗,为陈家村陈举人后裔;分上院,中院与下院三院。有陈举人的坟墓安在东沟北梁上。所知的几辈字号为:澄正 清 元 本。其余前后皆不详。

陈家村座落于丹凤县城西3公里的龙驹寨镇陈家村南巷中段。有陈家村客家进士院遗迹留存。

世界客属第22届恳亲大会期间丹凤县龙驹寨镇陈家村客家进士院被列为会议的重点参观点之一。商镇鱼岭东沟村举人坟也被当地文物部门保护。

参考残存的清朝光绪二年所修《续修陈氏家乘序》记载,陈氏“溯源先世,发源江右(江西),肇迹山右(山西)”,“明迁居商州老君川”,“居老君河以来分为三院”。

陈氏家族自明代迁商,秉承“耕田保本,读书求进”的治家格言,励精图治,家境渐殷,才子辈出。从康熙三十五年(1669年)到道光二十五年(1845)先后出了八个进士:八世孙陈珂;九世孙陈志遴,陈志经(陈珂三子)、陈志本(陈珂四子),陈允修;十世孙陈慕楷(志遴长子)、陈汝炳;十一世孙陈光前(汝炳次子)。到了陈正楷的孙女陈曦这一辈已是陈家第十七代世孙,而最低的一辈已到第二十代世孙。
     从陈家进士院房屋的字梁方可以看出,陈家进士院落上房为第十一代协世修建,后经第十二代锡光率第十三代世孙陈兆化、第十四代世孙陈维廉续建,于清光绪二十九年(1903年)建成。
    门额上“永建乃家”和窗户上“德致祥”、“致中和”的牌匾出自清末举人、第十四代世孙陈步蟾之手。

  陈家人文才超卓。在“学而优则仕”的历史时代,“八进士”让人羡慕,受人们推崇和敬重。

具查阅,乾隆十年乙丑科(1745)  乾隆十年乙丑科 第一甲三名, 第三甲二百二十名。第二甲九十名  陳慕楷居77位。

此外:丹凤遗留碑碣《冠山书院碑 》有“ 赐进士出身加同知衔现任河南怀庆府原武县知县陈光前书; 例授文林郎候铨知县辛亥科举人屈秀升篆; 赐辛亥恩科举人甲午乡饮正宾董云鸿阅”的字样:冠山书院碑文如下:
“自古庠序学校之设,原以培植人材,为国家储有用之器。本分州于咸丰七年以孝廉截取膺命,莅任兹土。甫下车先以观风,继为月课,而奖赏膏火苦于无所出。因查冠山书院,系道光七年先任彭公劝捐创修,继以汪公共成此善举,而规模甫定。延师脩金无多,生童奖赏,周年仅有八千文,此于寒士终鲜济焉。本分州诗书传世,颇知寒士之苦,因倡率劝捐,为添设奖赏膏火起见。而此地士商居民,急公乐输,不数月而事即落成。至于延师脩金无多,俟后再为筹款,务令多多益善。庶绛帐宏开,得施时雨之化,青衿免诮,共砺圭璋之姿。将见文风丕振,科第联登。始为有造之材,终成有用之器,必将仰副圣天子作养人材之意,亦不负本州玉成多士之心。爰述颠末,及经理、输金人姓名,勒诸贞珉,以志不朽。至于创修始末,早有碑记,兹不复赘。”
    敕授儒林郎辛巳恩科举人郯城县儒学栋补商州直隶州分州加三级记录    
    五次张廷濬撰
    赐进士出身加同知衔现任河南怀庆府原武县知县陈光前书
    《张监远墓志》有陈汝炳的记载;

篆盖文曰:“皇清待赠邑庠生员监远张公先生铭”。郡庠廪膳生员脊生陈汝炳顿首拜撰文。郡庠廪生员脊生李成蹊顿首拜书丹。郡庠廪膳生员脊生董云鸿顿首拜篆墓盖。
    公讳应皋,字监远,号相崖。张氏为龙驹寨望族,其高曾以上,不及备载。曾祖君柱公,乡钦耆宾妣李太君。祖志义公,邑庠武生,妣唐太君,继妣唐太君,再继妣李太君。考文元公,邑增生,妣杨太君,公幼而失贴,甫周岁,文元公遂捐馆,即咽鸣若成人。稍长,善体祖父母与太君志意,是公之孝友性成,虽少而异于人。及就傅读书,颖悟不凡,而又能刻苦励志,蜚声喾宫,师友莫不以远大之器相推许。然世以商贾为业,自公胞叔友洛公弃世,遗堂弟应尽兄弟等俱幼,公不得已遂弃诗书而谋生理,推诚相与,以义为利,故能兴家立业。送往事居,洵足为张氏功臣。不特此也,公以杨太君苦节五十余年,罔及莫及,为之请旨建坊,以尽夙职,世其孝行之彰彰者,又不独滥请之末□□节也。然公虽同胞无人,而与应太兄弟辈,尤笃手足,故教诸弟与子侄,颇有义方,不分亲疏,文武各有成名,是又人人之所难者。要皆孝友之性所推而及者也。公父谓天地之完人矣。今者筮筮协吉,孝子尔绍以志铭来请,予与公谊至戚,知之悉也,岂得以陋辞。谨按公生于乾隆之十三年十月初四日亥时,终于道光二年八月初五日末时,春秋五十有五。德配屈孺人,眉荣相庄,称内助焉。子一,尔绍娶刘氏。女二,长适杨作舟,次适董用中。今以道光二年十一月初七寅时,葬于冠山之麓。艮山坤向,系以铭曰:清汉世胄,克成阙家,香生洋水,福利亨嘉,胡天不吊,奄手弃指,歌传薤露,于此长眠,冠山之麓,郁郁佳城,式邀纶綍之荣。
    功服弟张应兴、张应太、张应会、张应封
    率功服尔润、尔强、尔弼、尔祥泪同勒石
    孝子尔绍泣血
    道光工年 岁次壬午黄钟月 上浣之吉

《古代仕外官吏表》 (一)文 官 有陈光前的姓名,写明:明·嘉靖 陈光前 举人 慈利知县 ;《光绪元谋乡土志》关于侨居落籍的文字记载有 “陈光前,邑之老明经也。祖籍江南,徙寓元谋。”

(明)(萬曆)慈利縣志18卷陳光前纂修

不知道以上几处记载的陈光前 举人,是不是丹凤陈家村的陈举人不得而知。

另有命相类文献记载:陈光前举人;壬午、庚戌。庚戌、戊寅参政。壬寅、甲辰进士。

时日偏官格,身强制伏高,柱中无破害,兰蕙出蓬蒿,午时庚申是偏官,制伏相宜不等闲,身弱煞强无食见,平生谋望主艰难。

以及:甲戌日庚午时,生辰戌月,敦厚,不贵则富。丑月行火土运,金紫风宪,寅月清贵。唐皋状元己丑、丙寅、甲戌、庚午。马毅庵御史戊寅、丁巳。吴悌举人甲戌、甲戌。陈光前举人壬午、庚戌。庚戌、戌寅,参政。壬寅、甲辰,进士。和“陈光前举人壬午、庚戌、甲戌、庚午,与詹丞相仅日支不同,伤官得两局之强势,壬水大用,若非时地之影响,何如举人之“低“?命局组合中出现“四两拨千斤”的关键字时,影响富贵程度的主导因素多“更看格局外,不在八[个]字中”,八字同而尚有方楚赵燕之别,何况七字乎!强要并在一起分个高下,无非拘泥格局、执假失真。”等语言。

老君川八保重修弥陀寺碑
    佛教入中,自汉以来迄李唐而益炽。考释迦佛出天竺,即今三藏及英属之乾竺,特初其地酷嗜杀戮,若无息岁。
    释迦本天施地生;明心见性之盲,迸除一切情欲,交之相亲相爱,随之深入人心,成为国俗,传为佛法,凡有困厄,莫不齐力救护,而降及一兽一禽,一草一木,视如一体,保卫必周。佛之教行,于其地者,教为之,人为之;抑其时,人心厌杀。教之适中乎人心为之也。我八保弥陀寺,居郡八大寺之一,古碣无存。闻嘉、道间,我祖讳宝者,有所记刊,亦毁于“发焚”之劫。创始莫考何时?总之不离乎汉、唐者。应是道、咸以前无稽矣。同治建元,“川粤各匪”临境,山门僧房而外,一夜焦土。越六年壬卯三月十八日,比丘僧监莅延众鉲 赀,重修正殿五间,七年戊辰重修歌楼一座。规模初具,适当岁歉,斗米值钱三千,末宣□而工中止。至光绪八年壬戌,始装璜正殿,泊歌楼併塑绘正殿,泊山门楼上各尊神,夏因雨两厢僧房湫溢。九年癸未先改建南僧房,阕乃所修正殿椽木陡立,不数年,脊脱瓦溜。十八年壬辰,复将正殿改插、改建北僧房四间,添修西北隅仓房一所,前后经历三十年,工始蒇竣。虽 社戮力合作,而僧本林之苦尤多。噫!我八保之为佛士□□谒佛,能伙人□□足□护地为拜跪佛像地也。容仪知非□佛像能佑救呵护,抑佛之教能佑救呵护地方人耳,方令寰海列强,虎视中土,而我国人犹毙尔。我欣观一□处□是乎□□而一视同仁,出入相友,守望相助,有无相通,患难相 ,疾病相扶。持则被此□□□□一体中□□□□□□□□五州可以成一家。《医经》“宫卫固而外邪无自入”。理□□□我保人果然如是,是我保之人可即谓佛能佑救呵护,我中国人祈佑救而呵护吗?岂敬佛之道耶!岂佛所能应其保,而佑救呵护之必至也。是在有心人深思而无所从事焉。两爰奉 傺同推为文纪事之意,历述叠次建修两层,至我保人暨我中国人如此云是为记。
    敕授修职郎 晋授文林郎,丁酉科乡试举人,前委办度支部分□陕西
    陇渭□税分□□□□江浙盐运司□□正堂陈步蟾 撰并书丹
    敕授登仕郎湖北陕西 陈维廉沐手篆额
    钦赐八品职衔郡 学 张中选沐□定
    老君川八保人等仝薰沐立石 主持僧木沐□□□吕清
    石工王学礼
    大清宣统三年 岁次重光大渊献大簇月 中浣□吉日
    记老君川物事的陈陈步蟾一定是陈家村的人了。

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